وتظاهروا بالزنا ، وشيّدوا البناء ، واستحلّوا الكذب ، وأخذوا الرشا ، واتّبعوا الهوى ، وباعوا الدين بالدنيا ، وقطعوا الأرحام ، ومنّوا ( 1 ) بالطعام ، وكان الحلم ضعاً ( 2 ) ، والظلم فخراً ، والأُمراء فجرة ، والوزراء كذَبة ، والأُمناء خوَنة ، والأعوان ظلَمة ، والقرّاء فسقة ، وظهر الجور ، وكثر الطلاق ، وبدأ الفجور ، وقبلت شهادة الزور ، وشُربت الخمور ، وركبت الذكور الذكور ، وأشتغلت ( 3 ) النساء بالنساء ، واتخذوا الفيء مغنماً ، والصدقة مغرماً ، واتقي الأشرار مخافة ألسنتهم . وخرج السفيانيّ من الشام ، واليمانيّ من اليمن ، وخسف خسف بالبيداء ( 4 ) بين مكة والمدينة ، وقتل غلام من آل محمّد بين الركن والمقام ، وصاح صايح من

--> ( 1 ) في ( ج ) : ضنّوا . ( 2 ) في ( أ ) : ضعفاً . ( 3 ) في ( ب ) : واشتغلتا ، وفي ( ج ) : استغنت . ( 4 ) الخسف بالبيداء فقد استفاضت به الأخبار ، منها ما أخرجه مسلم في : 8 / 167 عن أُمّ سلمة عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : يعوذ عائذ بالبيت ، فيبعث إليه بعث ، فإذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم ، فقلت : يا رسول الله ، فيكف بمن كان كارهاً ؟ قال : يخسف به معهم ، ولكنه يبعث يوم القيامة على نيته . وانظر الغيبة للنعماني : 133 و 139 و 141 ، والغيبة للطوسي : 267 ، والإرشاد للمفيد : 334 ، و : 2 / 368 ط آخر ، ومنتخب الأثر : 454 و 456 و 458 ، مجمع البيان : 2 / 875 تفسير سورة سبأ ، إلزام الناصب : 2 / 259 ، سنن أبي داود : 4 / 107 ح 4286 ، كنز العمال : 14 / 271 و 12 / 203 ح 38696 ، البخاري في صحيحة : 3 / 19 ، صحيح مسلم : 18 / 5 ، الحاكم في المستدرك : 4 / 476 ح 30 ، مسند أحمد : 6 / 379 ، تفسير الطبري : 14 / 314 . كلّ هذه المصادر تتحدّث عن خسف البيداء أو المدينة . ومن ذلك ما أخرجه النعماني : 149 يسنده إلى الإمام أبي جعفر الباقر ( عليه السلام ) أنه قال : ويبعث السفياني بعثاً إلى المدينة فينفي المهدي منها إلى مكة . فيبلغ أمير جيش السفياني أنّ المهدي قد خرج إلى مكة فيبعث جيشاً على أثره ، فلا يدركه حتّى يدخل مكّة خائفاً يترقّب على سنّة موسى بن عمران . قال : وينزل أمير جيش السفياني بالبيداء ، فينادي مناد من السماء : يا بيداء أبيدي القوم ، فيخسف بهم . فلا يفلت منهم إلاّ ثلاثة . . . الحديث . وفي لفظ البخاري في صحيحه : 3 / 19 ، ومسلم : 18 / 5 و 4 ، وكنز العمال : 12 / 203 بأسانيدهم عن حفصة " لم ينج منهم إلاّ الشريد الّذي يخبر عنهم " وانظر سنن أبي داود : 4 / 108 ح 4289 .